周易基础知识:天干相合的合化条件

命理当中,八字干支之间有五行生克的关系,除此以外还有各种合,在天干这叫天干午合。即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。这个比较明显是前五位天干与后五位天干顺序相合。如果能化,则分别为土、金、水、木、火,相合能化的五行称为化神。

那么十天干之间的相合就有两种情况,一种是虽合但不能化,只有相合的现象,但是参与相合的五行还是原来的样子,这种的可以叫做合绊;第二种就是合且能化,比如甲己合化土,则甲就会被改变五行性质称为土,余者类推。

当然也有说法是,天干的相合可以化为任何一种五行。比如甲己合除了化土,也可能化为木火金水;乙庚合也可能不是化金,而是化为木火土水;丙辛、丁壬、戊癸也可能发生同样的情况。在特定条件下,这种说法有一定的道理,大家如有兴趣也可以讨论,铭海老师对此保留意见。

今天我们重点看一下这五个合。世间万物生于土、归于土,甲己为相合之始,所以其化为土。土能生金,顺序推之,则乙庚合化金;金能生水,则随后丙辛化水;水能生木,所以丁壬合可以化木;木生火,则戊癸合化火排在其后;火能生土,则又回到甲己相合。自此周而复始,循环往复。

甲己能合化是有条件的,因为化神是土,所以必须命局土旺,即辰戌丑未土月当令,或者地支和会成土局,且有旺土透干。也有认为午当令也可以,因为午为己之禄,大家如有例子可以拿来验证。

甲木为阳,其性仁慈,是十天干之首,也可以代表首领头领的意思,也可以代表仁善道德。而己土为阴,卑湿之土,土为地下,其性情安静有生养万物之德。所以甲己相合为中正之合。

命局有甲己合为用且有力,为人一般比较仁慈宽厚,当然也要结合其他四柱组合。如果为忌且旺,或者对日干没有起到好的作用,或者生旺了忌神,那么就会表现出相反的特点,比如脾气不好、易怒等。

同理,乙庚合化金的条件是金当令,或者支成金局旺而透干。另外也有认为巳、丑月也有机会合化,因为巳为金之长生,丑为金之库藏。

但铭海老师在实践中发现,如果在巳月,其它干支无法全心全意地促成化局,则乙庚是很难化金的,因为巳本气为火,还是可以克金的。这个看法未必完全正确,还有待更多验证,如有好的见解,请关注铭海八字留言,以期共同进步。

金主义为阳,乙为阴柔之木,乙本身就是柔弱善于依靠他人的,所以在天干五合当中,乙庚最容易合化。乙庚相合多能代表仁义、不畏强权。但是也要分喜忌和对命局的作用,如果起到的是坏作用,则表现为不会变通、过刚易折。

丙辛合化水的条件是水当令,或者地支合会成水局,在特定情况下,申月辰月也可以化水。但天干如有丁,则会阻碍丙辛之间的合化,是为妒合。另外几个组合也是一样,有妒合则不能化。

丙火为太阳,光芒万丈,照耀万物;辛为阴金,在阳光下会熠熠发光。丙辛为威制之合,如果生旺,则能使别人信服,有威严。但与甲己、乙庚同理,发挥不好的作用,则手段毒辣,缺乏仁义。

丁壬化木的条件必须是木当令,或者支成木局。亥为木之长生,未为木库,在一定条件下也可以合化。

丁火属阴,为昏暗之光;壬五行为水,其性属阳。丁壬相合为阳水与阴火,为隐匿之合,所以常常认为丁壬合多见不得光,有这种合的人也比较多情。

戊癸能合化的条件是火当令,或地支合会成木局且天干透火。戌为火库,寅为火之长生,所以如果条件合适,寅戌月也可以具备使戊癸合化的能力。

戊为阳土,癸水属阴,戊为老阳,癸为少阴,所以通常认为戊癸相合为无情之合。

另外在天干来说,要合化的两干必须相邻,其中一干必须坐化神五行等,也都是必要条件,其中甲己、乙庚不需要天干再透化神,但另外三个需要引化之物。

今天的文章介绍到这里,只是天干相合的简单概括,以后如有合适的例子,会结合起来逐一分析。如有未尽之处,欢迎关注铭海八字留言补充。

周易进阶学习——八卦于五行基础知识

一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平,必须扎扎实实从最基本的知识学起,有了坚实的基础,再有个正确的学习方法,并能苦练功夫,我想能独立操作是不难的。

周易是一部非常神奇的书,它的主要作用是占筮,它的主要内容就是八卦,其内容涉及了生活中的各个方面。其精髓是变易、不易、简易。周易预测,通常是用八卦来完成的,下面我们先讲一下八卦的知识,八卦分别是:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,其中乾、坎、震、艮为阳,坤、巽、离、兑为阴,八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这个很重要的,可用来计算卦中的数。

八卦的方位分先天和后天,先天方位是:乾南;兑东;南离;东震;东北巽;西南坎;西艮;西北坤北,后天方位是:离南;巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南,八卦的象是:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗。兑上缺,巽下断,离中虚,坎中满。大家可以在线上排盘时仔细观察。

戊土,属纯阳之土,名为城墙土,为万物之司命,其性高,质硬,而向阳,故为阳土。

己土,属纯阴之土,名为田园之土,有生育万物之功,培木溶水之能,其性湿质软,低洼向阴,故为阴土。

癸水,属纯阴之水,名为雨露坑涧之水,气化而得,其性静弱,资生万物,故为阴水。其水有形,无体,随变而变,一生飘流。

戊己土:时间为四季未,其位中央,又主每个季节的最后十八天,名为戊己中央土。

子一,丑二,寅三,卯四,辰五,巳六,午七,未八,申九,西十,戌十一亥十二。

古人说:一二三阳开泰,斗柄回寅万事春。就是说:每一年的寅月、寅日、寅时,北

斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月

古人把寅做为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为

例:正月见寅,寅是月建。必须在立春之后到惊蛰之间,均以十二节为准,余仿此

其规律是:当今我行旺(如春天木,旺),我生行为相(火相),我克行死(土死),克我为囚(金囚),生我为休(水休)!具体如下:

易经入门基础知识——四象简述和善易者不卜

易经里《易传·系辞上传》:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。太极即为混沌未分阴阳、天地未开的状态。在易经里两仪是指阴阳,前面我们已经专门进行了论述。

今天我们重点讨论的是四象。易经的四象是指少阳、太阳,少阴、太阴,即是阴阳二气在同一事物中占比不同的四种状态。

象者,像、现象,就是以象去类比天地之间的各种事物状态,取象是《易经》认识世界最主要手段之一。《易经》是一本以最基本的、简约的手段去发现这个世界万事万物规律的书,阴阳是最基础的手段,而我们也知道阴阳是一体同源,阴阳两仪对立统一,阴中有阳,阳中有阴,阴极阳生,阳极阴生,此消彼长,相互转化,就在阴阳互化的过程中就产生了四象。

四象可以代表时间,就是春、夏、秋、冬,凌晨、中午、傍晚、深夜。主要是我们所处地球北半球,受太阳照射的影响,引起温度的变化,也即阳光引起大地阴阳二气的变化。到了冬至,太阳开始从南半球往北半球移动,大地一阳初生,阳气开始萌发,天气回暖,万物复生,春天是少阳阶段;到夏天,太阳在北半球顶上,阳气最旺盛的时候,天气炎热,万物蓬勃生长,所以是老阳;夏至那天,北半球阳气已经达到极点,太阳开始往南半球移动,阴气初长,天气清凉,树叶染黄,秋天是少阴;冬天太阳离北半球很远,阴气最盛的时候,天气最冷,万物萧瑟,是太阴。到了冬至,少阳又会慢慢的开始迈开他的脚步迎接新的轮回,这样就形成了一个周而复始的循环。同理,每一天随着太阳升降,凌晨是少阳,中午是太阳,傍晚是少阴,深夜是太阴。

同样,在空间方位上,也是因为太阳对地球的照射角度的原因,东方为少阳,南方为太阳,西方为少阴,北方为太阴。

再用我们上一篇关于木柴阴阳互化的例子来说,对于木柴燃烧这一事,木柴开始燃烧的时候是少阳;当所有木柴都在燃烧,已经很旺盛的时候是太阳;当火势已经开始减弱下来,是少阴;当木柴燃烧完后就已经是老阴了。木柴燃烧完后的木灰,农民是用来做肥料的,木灰又被植物吸收,又重新开始新的生命,又一个轮回。

学习易经后,抓住了“四象”这个最基本的规律,再反过来去印证所发生的事情,基本上可以做到洞若观火,对真相了然于胸。一身之内,万物之间,若想脱离这个规律而存在,恐怕是不可能的。古人学易有“善易者不卜”的境界,有一种情况,就是已经看透了阴阳,一看就知道事物所处的阶段是少阳、还是太阳、还是少阴、还是老阴,也就知道了事物发展和结果。少阳是还在向前向上向好的发展阶段,吉;如果是太阳阶段,看上去挺好,但已经到了极限,盛极必衰,就要走下坡路了,吉中带凶;如果是在少阴阶段,就已经在走下坡路了,在向坏的方向发展,小凶;如果是在太阴阶段,就已经完蛋了,大凶。更厉害的是,通过事物阴阳占比和变化速度,还能预测到变化时间。

周易基础知识:五行概述

五行是我国古代哲学的系统观,在传统文化的很多方面应用比较广泛。五行强调的是一个整体,其含义是,借由自然界阴阳演变的五种基本形态,来说明世间万物的形成及其相互的关系,它描述了事物运动、运行、发展的形式以及互相之间的转化、影响和作用。

较早的关于五行的古籍记载于《尚书·洪范》,其中有箕子与周武王的对话,此文将五行每一行的性质和特征都做出了明确的界定和解读。书中说,五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

五行的名称之所以称为“五行”,是因为其数量为五种,这五种形态互相依存、互相扶持、互相制约,共情共存,共同往来于天地之间,循环往复,生生不息,所以智慧的古人将其称为“五行”。

其实铭海老师说起五行的习惯,是木火土金水的顺序,因为这个顺序来讲,是顺序相生,隔位相克,以这种顺序表述,对初学者来说比较好记,也容易理解。

相生是指的五行两两之间存在着生扶的关系,即前面说的顺序相生,具体指的是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克与相生相反,指的五行之间的克制,即前面所说隔位相克,具体指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

自然界万物以这五种性质共存于天地,从五行总的阴阳来说,是木火属阳,金水属阴,土居中。木为植物代表生长;火为热量代表燃烧;土为土地能播种收获;金为金属善于分割;水为液体有滋润滋养的作用。

但是自然界之物千变万化,五行之间的生克关系并非是一成不变。有时候相生的两个五行,也会变成相克,这就是慈母灭子的道理;有时候一个五行克另一个五行,也会被对方反克,也就是常说的五行反噬;有时候相克的两个五行,反而助其成就,也就是过旺则喜制。

比如木能生火,我们认为木为火之母,但木也能灭火,因为木多则火塞,这个不难理解,如果火只是相当于一支蜡烛那样的小火苗,仍一堆木柴在上面,非但不能使火势变大,反而会将火焰压熄。

比如木能克土,说的是植物种植于土地,植物会在土地中扎根生长,侵占吞噬土壤当中的养分供养自身。但是如果土太厚太硬,而木只是娇柔小花那样软弱的一株,那么其根基无法破除硬土的阻碍,非但无法将其根扎牢,反而会被硬土反制。

再比如土克水,本来是于水有损,但如果水势太大,比如江河泛滥决堤,对农田民舍造成了冲击损坏,就必须以旺土筑起堤坝进行拦截,或挖沟开渠,使水沿着土筑就的沟渠分流引流,才能使原先为患的水,变成有用之水。

今天的文章简单分享到这里,关于五行,还有许多内容,后面的文章陆续分解,喜欢传统文化、易学的缘友,可以关注铭海八字。本篇为基础知识,是五行的浅谈,尚且未经深入,缘友们如有更好的见解,欢迎留言指教。

学习易经入门4-占测最基本知识

如果想要深入学习六爻占测分析,那就得掌握一些最基本的易学知识。为了让初学者易于掌握,由浅入深,这里只讲学习六爻预测需要掌握的最起码知识。

有几项:八卦、五行生克、地支、六合、六冲、三合局、四时旺衰、旬空、用神。

一、八卦。其实在初步占测分析中是基本用不上,但这是易学最最基本的认知,还是要介绍一下,在需要进一步提高就要好好学习。

提示:以生的次序,隔位相克,这个要记住,在后面占测分析中通关一说会用到。

三、地支。天干代表天,对我们影响比较少,所以在六爻占测中很少用到,一般只用地支。

提示:每个局的属性是中间地支五行属性;前一个地支生中间地支;最后一个地支属土,又为库或墓。

三月辰为月建,辰土旺,丑未之土次之。金赖土生,金为相,木虽不旺,犹有余气。其余俱作休囚。

六月未为月建,未土旺,辰戌次之,土生金,金为相,火虽衰,但有余气存焉,其余俱作休囚。

十二月丑为月建,丑土旺,辰戌之土次之,土生金,金为相,水虽衰,犹有余气,其余俱作休囚。

什么是旬空?如甲子至癸酉日为一旬,此十日之内,并无戌亥,所以爻逢戌亥为空亡,又名旬空,其它旬一样。这个在网上排盘之后会有显示,不用特意去记。

用神,就是我们占测什么事情,或占测谁。这个比较重要,要稍多了解,排卦后如果不太清楚就对照明确一下。如果记不住,排卦后再查也可以。

占父母,即以卦中之父母爻为神。占祖父母、伯叔、姑姨、父母,凡在我父母之上,或与我父母同辈之亲,及师长、妻父母、,乳母、拜认之父母,三父八母、或仆占主人,皆以父母爻为用神。 占天地、城池、墙垣,宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎,布匹、杂货及章奏、文书、文章、书馆、文契也以父母爻为用神,物类众多,在人通变,一切庇羁我身者是也。

占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫,皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪崇,亦以官鬼爻为用神,物类亦多,一切拘束我身者是也。

占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨姐妹、姐妹夫,及结拜兄弟,皆以兄弟爻为用神。

兄弟乃同类之人,彼得志则欺凌,见财则夺,所以占财物,以此为劫神,占谋事,以此为阻神,占妻妾、婢仆,以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫,以世爻为用神,予屡得验,占表兄弟以兄弟爻为用神而不验,还以应为用神。此也看求测者与被测者关系之疏密程度,疏者以应为用,密者以兄弟为用。

占妻妾、婢仆、下役,凡我驱使之人,皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库、钱粮,一切使用之财物,什物、器皿,亦以妻财爻为用神。

占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒,凡在我子孙辈中,皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧道、兵卒,皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。

子孙为福德之神,为制鬼之神,为解忧之神,故谓之子孙乃是福神,诸事见之为喜,独占功名者忌之,故又为剥官削职之神。

要了解的内容比较多,重点是五行生克,是一定要记住的;还有地支的六合、六冲、三合局也是常用到,所以最好也要记住;其它的可以先解,分析卦的时候再对照来看看,在使用中熟识。当然这只是初步入门要掌握的知识,想要提高肯定要掌握更多的知识点,这个可以一步一步来,一下子是消化不了的。掌握这些最基本知识后,我们后面再谈简单的断卦方法。